Lajme flash
Brenda ideologjisë sunduese të Iranit/ Si “misioni i shenjtë” dhe doktrina mesianike ushqejnë regjimin
7 Prill 2026, 12:28 / BOTA
Për Mehdi Ghadimin, ideologjia prapa sistemit sundues të Iranit nuk është teorike. Ishte diçka që iu mësua që nga fëmijëria.
“Të thoshin se je pjesë e një grupi të vogël të zgjedhur nga Zoti, për të ringjallur fenë e Zotit dhe për të luftuar për ta mbrojtur atë,” tha gazetari iranian për Fox News, duke përshkruar mesazhin e përsëritur në shkolla, xhami dhe mediat shtetërore.
Ai tha se ky indoktrinim i hershëm e kornizonte botën me terma të prerë: një luftë hyjnore midis të mirës dhe të keqes, me udhëheqjen e Iranit të pozicionuar në qendër të një misioni fetar.
Sistemi sundues i Iranit shpesh përshkruhet me terma politikë, por kritikët dhe ish-njerëzit e brendshëm thonë se bërthama e tij është shumë më radikale, një strukturë besimi e rrënjosur në absolutizmin fetar, pritjen mesianike dhe një botëkuptim që lë pak hapësirë për kompromis.
Ndërsa një brez i ri komandantësh po ngrihet brenda Korpusit të Gardës Revolucionare Islamike (IRGC) pas goditjeve të fundit ushtarake nën “Operacionin Epic Fury” të SHBA-së dhe Izraelit, analistët paralajmërojnë se kjo ideologji mund të rrënjoset edhe më shumë.
Figura të tilla si Mohammad Bagher Ghalibaf dhe Ahmad Vahidi citohen shpesh si pjesë e një kohorte të formuar nga vitet e konfliktit në Irak dhe në mbarë rajonin, një grup që e sheh fenë, sigurinë dhe mbijetesën si të pandashme.
Një sistem besimi, jo thjesht një qeveri
Në qendër të këtij botëkuptimi është besimi te Mehdiu – një figurë mesianike në Islamin Shiit, kthimi i të cilit pritet të sjellë një epokë përfundimtare të drejtësisë pas kaosit.
Shiizmi “Dymbëdhjetësh” është besimi mbizotërues për shiitët; Mehdiu, i identifikuar si Imami i 12-të, konsiderohet i gjallë por i fshehur dhe do kthehet një ditë. Sistemi politik i Iranit e pozicionon Udhëheqësin Suprem si kujdestarin e tij.
Kritikët thonë se kjo kornizë i jep autoritetit politik një dimension fetar që e bën të vështirë sfidimin e tij.
“Për mullahët në Iran, ideja e Mehdiut ka më pak të bëjë me besimin personal dhe më shumë me pushtetin,” tha Lisa Daftari, analiste e politikës së jashtme dhe kryeredaktore e The Foreign Desk.
“Ata e përdorin atë për të sugjeruar se pikëpamjet e udhëheqësit suprem nuk janë thjesht opinione politike, por mbartin një lloj peshe hyjnore.”
“Sistemi është ndërtuar në atë mënyrë që kundërshtimi i liderit mund të portretizohet si vënie në pyetje e vetë Imamit të Fshehur,” tha ajo.
“Kjo i kthen debatet e zakonshme politike në diçka pothuajse të paprekshme… nuk po debaton më me një politikan, po shihesh sikur po kundërshton një figurë të shenjtë.”
Nuk ka të moderuar të vërtetë
Ghadimi argumenton se kjo strukturë lë pak hapësirë për larmishmëri të mirëfilltë politike.
“Grupet e etiketuara si ‘të moderuara’, ‘reformiste’ ose ‘pro-perëndimore’ janë krijuar në mënyrë që Perëndimi të ketë me kë të negociojë,” tha ai.
“Askush brenda strukturës së Republikës Islamike nuk mendon për asgjë tjetër përveç mposhtjes së botës perëndimore dhe vendosjes së mbizotërimit islam në nivel global.”
Nga besimi te veprimi
Për eksperten e Iranit, Daftari, doktrina e Mehdiut ofron gjithashtu një justifikim elastik për politikat.
“Shumë njerëz të brendshëm e dinë shumë mirë se kjo gjuhë po përdoret në mënyrë strategjike,”tha ajo. “Historia e Mehdiut i jep udhëheqjes një mënyrë për të pretenduar mbulesë morale dhe fetare për vendimet që shpesh kanë të bëjnë me ruajtjen e regjimit ose zgjerimin e shtrirjes së tij.”
“Kur ata flasin për ‘përgatitjen e terrenit’ për Mehdiun, kjo frazë mund të zgjerohet për të mbuluar pothuajse çdo gjë – shtypjen e protestave, mbështetjen e milicive jashtë vendit ose kërkesën ndaj njerëzve për të pranuar më shumë dhimbje ekonomike.”
“Ky kornizim fetar e bën kompromisin shumë më të vështirë,” shtoi ajo.
“Nëse e bind bazën tënde se po kryen një mision të shenjtë… tërheqja mund të pikturohet si tradhti ndaj planit të Zotit.”
Një botëkuptim i formuar herët
Ghadimi tha se ky mesazh përforcohet që nga fëmijëria, duke formësuar mënyrën se si brezat e kuptojnë rolin e tyre në shoqëri. Në shkolla, media dhe xhami, tha ai, ideologjia ishte e ngulitur në jetën e përditshme, duke lënë pak hapësirë për narrativa alternative.
Ky kornizim, thonë analistët, ndihmon në shpjegimin se si sistemi e mban veten edhe nën presion. Ai gjithashtu kontribuon në një botëkuptim në të cilin konflikti nuk është i përkohshëm, por pjesë e një lufte më të gjerë dhe të vijueshme.
“Qeveria islame, bazuar në interpretimin e saj të Kuranit, e konsideron veten të obliguar të zbatojë ligjin islam në të gjithë botën,” tha Ghadimi për Fox News, duke shtuar se regjimi “e sheh veten si udhëheqës të këtij besimi globalisht.”
“Ata ushqejnë urrejtje ndaj iranianëve opozitarë dhe hebrenjve, të cilët i konsiderojnë si armiq të Islamit që nga fillimet e tij, dhe vrasjen e tyre – si më 7 tetor dhe në vrasjet e fundit në Iran – e konsiderojnë si akte të shpërblyera hyjnisht, ngjashëm me besimet që mbante dikur Abu Bakr al-Baghdadi,” tha ai.
Dhuna dhe besimi
Disa kritikë argumentojnë se brenda kësaj kornize, dhuna mund të marrë kuptim fetar. Megjithatë, analistët thonë se kombinimi i besimit mesianik dhe ideologjisë absolutiste krijon një sistem në të cilin konfrontimi jo vetëm pritet, por është i justifikuar.
Një cikël pa dalje të lehtë
Një zyrtar iranian i hodhi poshtë këto karakterizime dhe paralajmëroi se kolapsi ekonomik dhe shkatërrimi i shkaktuar nga lufta mund të nxisin pakënaqësi afatgjatë.
“Nëse një vend kthehet në rrënoja, varfëria përhapet. Nga kjo varfëri vjen urrejtja, mllëfi dhe dëshira për hakmarrje, dhe ky cikël armiqësie mund të vazhdojë për vite. Nuk është e saktë të mendosh se gjithçka do përfundojë thjesht ditën pas armëpushimit. Edhe nëse nuk mbetet asnjë qeveri armiqësore, njerëzit brenda shoqërisë që kanë humbur gjithçka mund të shtyhen ende drejt kërkimit të ndëshkimit.”
Për Ghadimin, çështja nuk është vetëm se si sillet Irani, por si e kupton ai veten.
Nëse sistemi është i rrënjosur në një besim që ndërthur fenë, pushtetin dhe misionin, kritikët thonë se politikat si shtypja brenda vendit dhe konfrontimi jashtë mund të mos jenë taktika të përkohshme, por tipare strukturore. Dhe nëse moderimi brenda atij sistemi është i kufizuar, siç argumentojnë disa, atëherë sfida për politikëbërësit nuk është thjesht negocimi, por kuptimi i ideologjisë që e shtyn atë./Fox News
Po ndodh...
ide
Kur kartoni dhe arroganca bëhen ligj
Nga Gjergji Nika
Rilindja është Kapitalizmi i Katastrofës
Nga Klodian Tomorri
Pse tifozeria e Kosovës ishte aq e vdekur dhe mungonin simbolet kuqezi?
Nga Kreshnik Spahiu
top
receta Alfa
TRENDING 
shërbime
- POLICIA129
- POLICIA RRUGORE126
- URGJENCA112
- ZJARRFIKESJA128